Results for ' Le même'

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  1.  15
    Le même enseignement moral: Convient-il aux deux sexes?Albert Leclère - 1900 - Revue de Métaphysique et de Morale 8 (2):234 - 256.
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  2. Le Même et l'Autre.Robert Theis - 1980 - Filosofia Oggi 3 (2):194-208.
  3.  17
    Voir les choses mêmes, art et philosophie selon Bergson.Jean-Michel Le Lannou - 1999 - Philosophique 2:61-74.
    Pour retrouver la réalité, il faut d’abord de cesser de la penser à partir de ce qui l’absente. Rien en vérité ne nous empêche de la connaître et de l’éprouver comme absolue présence. Aucun irrémédiable exil ne nous en sépare. Revenir à la plénitude substantielle impose cependant d’abandonner tout rapport d’extériorité, pour enfin redécouvrir que « dans l’absolu nous sommes, … » (664)). L’on ne pourra ainsi échapper à la vacuité qu’en se délivrant des scissions qui nous absentent, et nous (...)
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  4.  21
    Le Même et l'Autre dans la structure ontologique du «Timée» de Platon, par Luc Brisson, Paris, Klincksieck, 1974. 489 p.Yvon Lafrance - 1976 - Dialogue 15 (1):162-169.
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  5.  74
    Le temps et l'autre.Emmanuel Lévinas - 1947 - Paris: Presses universitaires de France.
    Reproduit quatre conférences faites en 1946 et 1947 sous ce titre au Collège de philosophie, et interroge la notion de temps comme limitation même de l'être fini ou comme relation de l'être fini à Dieu (Electre).
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  6. Buata MALELA.Comme Représentation Et Mode de Proximité & Avec Soi-Même Et le Monde - 2007 - Cahiers Internationaux de Symbolisme 116:85.
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  7.  7
    Le temps, la plus commune des fictions.Véronique Le Ru - 2012 - Paris: Presses Universitaires de France.
    Dire que le temps est la plus commune des fictions peut apparaître comme une provocation. Le temps n’est-il pas ce qui rythme la vie de tout un chacun? Si rien d’humain ne m’est étranger, n’est-ce pas parce que je partage la connaissance commune à tous les êtres humains que mon temps est compté et qu’un jour je vais mourir? Et ma conscience du temps n’est-elle pas elle-même régulée par le temps social du groupe auquel j’appartiens? Le temps est individuel, (...)
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  8.  14
    Le même et l'autre dans la structure ontologique du Timée de Platon: un commentaire systématique du Timée de Platon.Luc Brisson - 1974 - Paris,: Editions Klincksieck.
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  9.  18
    Le dualisme cartésien et la notion biranienne d’effort.Georges Le Roy - 1937 - Travaux du IXe Congrès International de Philosophie 9:115-120.
    En opposant comme deux substances irréductibles l’âme et le corps, Descartes n’explique pas l’unité qui est en l’homme. En décrivant l’effort comme une réalité intermédiaire entre le corps et l’âme, Maine de Biran ressaisit l’individualité même. Devant le mystère humain, il faut donc invoquer l’expérience biranienne et non la métaphysique cartésienne : il convient d’appréhender, avant toute analyse, l’unité d’un élan, qui se disperse peut-être, mais garde sa souplesse.
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  10.  28
    Le Même, l'Autre et la Limite chez Fichte et chez Levinas.Ives Radrizzani - 2010 - Archives de Philosophie 73 (2):285-295.
    Le but de cet article est d’examiner l’« expérience éthique », identifiée comme le noyau de la doctrine de Levinas, à la lumière de la philosophie transcendantale sous sa version fichtéenne. Par delà un certain nombre de points de convergence , cette confrontation menée sur un plan strictement systématique fait apparaître une différence majeure concernant le statut de la limite. La thèse est que Levinas, pour avoir voulu faire l’économie de la limite, se heurte à des difficultés importantes.This article aims (...)
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  11.  15
    Le Même et l'autre. Quarante-cinque ans de philosophie Français (1933-1978). [REVIEW]R. F. T. - 1979 - Review of Metaphysics 33 (2):420-421.
    This analytic survey should soon appear in English translation with Cambridge University Press in its new series, "Modern European Philosophy," edited by Alan Montefiore. As the title suggests, its leitmotif is the dialectic of same and other, first stated by Kojève in its explicit Hegelian mode of identity and contradiction and transposed during the sixties into that of difference and repetition. Descombes’s book is an account of how the generation of the three H’s was supplanted by that of the "masters (...)
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  12.  12
    Le même nous. Identité et réminiscence chez Condillac.Alberto Frigo - 2022 - Les Etudes Philosophiques 142 (3):131-157.
    Dans l’ Essai sur l’origine des connaissances humaines, Condillac propose une doctrine de la réminiscence fort originale, mais qui n’est pas dépourvue de difficultés. Pour rendre raison de ces difficultés, il convient de revenir sur les sources des thèses de Condillac, et notamment sur ses sources cartésiennes, qui doublent l’influence bien connue de l’ Essay de Locke. On verra ainsi que l’analyse condillacienne de la réminiscence constitue un jalon essentiel dans la postérité du cogito cartésien, et cela notamment à propos (...)
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  13. Les théories méréologiques du faisceau.Baptiste Le Bihan - 2022 - In Dominique Berlioz, Filipe Drapeau Contim & François Loth, Métaphysique et ontologie. Paris: Vrin. pp. 211-224.
    « Pourquoi les choses tiennent-elles ensemble ? » (Traité d'ontologie, 2009, p. 237). Cette citation me sert de départ à une réflexion sur la nature des relations liantes souvent appelées relations de comprésence à la suite de Russell, ces bundling relations qui nouent les propriétés ensembles pour constituer les objets ordinaires (tables, chaises, individus biologiques) selon la théorie du faisceau. De même que Frédéric Nef, je suis séduit par les nombreuses vertus philosophiques de ces relations liantes. Ma contribution ne (...)
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  14.  41
    Voir le même comme autre Kuhn et Wittgenstein.Antonia Soulez - 2003 - Archives de Philosophie 3 (3):423-435.
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  15.  46
    Le meme et l'autreModern French Philosophy.Richard A. Cohen, Vincent Descombes, L. Scott-Fox & J. M. Harding - 1981 - Substance 10 (3):79.
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  16.  17
    Le même et l’autre sur Internet.Claude Gagnon - 1996 - Horizons Philosophiques 6 (2):19.
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  17.  27
    Les enjeux sémantiques et temporels du risque à l’heure du développement durable.Sylvain Bretesché Le Berre - 2018 - Temporalités 28.
    Cet article propose d’interroger la mise en mot du risque associée à la post-exploitation de l’uranium. En effet, à travers la définition de ce qui fait problème, se joue la caractérisation du risque et de ses enjeux temporels. En complément des approches qui portent sur les controverses, l’approche porte sur une analyse sémantique. Alors même que le débat sur le nucléaire se structure autour des « pour » et des « contre », cette analyse sémantique vise à comprendre les (...)
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  18.  13
    Le fondement de la morale: essai d'éthique philosophique générale.André Léonard - 1991 - Paris: Editions du Cerf.
    Jusqu'à il y a peu, la morale était le parent pauvre de la philosophie contemporaine. Mais, depuis quelques années, nous assistons à un retour en force de la réflexion philosophique en matière éthique. C'est qu'en cette période de mutations profondes, l'homme est confronté à de multiples défis qui le contraignent à des options morales. Il faut certes se réjouir de ce regain d'intérêt pour les questions morales. Mais le problème crucial entre tous n'est-il pas celui des critères dont dispose l'homme (...)
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  19.  54
    Le même et l'autre de l'homme. Le savoir aux prises avec la différence.Issiaka-Prosper L. Lalèyê - 2002 - Rue Descartes 36 (2):73-91.
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  20.  45
    Le Même et L'Autre.Richard L. Lanigan - 1989 - Semiotics:117-123.
  21.  44
    Le concept de « droit social » : Gustav Radbruch et le renouvellement de la pensée du droit sous Weimar.Nathalie Le Bouëdec - 2006 - Astérion 4 (4).
    Le concept de « droit social » progressivement élaboré par le juriste social-démocrate Gustav Radbruch durant la République de Weimar ne saurait être réduit à un programme politique de législation sociale en faveur des travailleurs. Cet article entend montrer qu’il s’agit bien d’un concept théorique spécifique analysant la transformation structurelle à l’œuvre dans le droit, à savoir le passage d’un droit individualiste à un droit social considérant chaque individualité dans sa situation sociale au sein de la communauté – cette transformation (...)
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  22.  9
    Les aventures de la vérité: peinture et philosophie, un récit.Bernard-Henri Lévy - 2013 - [Saint-Paul-de-Vence]: Fondation Maeght.
    Tout est parti d'une demande d'Olivier Kaeppelin, directeur de la Fondation Maeght, chargeant Bernard-Henri Levy de penser la grande exposition de l'été 2013, à la Fondation. Un thème : les rapports de la peinture et de la philosophie. Un principe : traiter à égalité, et faire dialoguer autour de cette thématique, les maîtres de l'art ancien, moderne et contemporain. Un fil directeur : une sorte de "grand récit", découpé en six stations, où l'on voit la philosophie censurer, ou réhabiliter, ou (...)
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  23. Le fruit défendu : force de l'identité culturelle Bretonne et faiblesse de son expression politique.Ronan Le Coadic - 2001 - Cahiers Internationaux de Sociologie 111 (2):319-339.
    Dans le contexte de renaissance régionale qui caractérise l'Europe d'aujourd'hui, la Bretagne se distingue par un fort contraste entre la vivacité de son dynamisme culturel et la déficience de son expression politique. Ceci peut s'expliquer par le fait que la singularité bretonne, longtemps dépréciée et refoulée, ne fait l'objet que d'une réévaluation progressive : si ses connotations négatives s'estompent dans le domaine culturel, il n'en est pas encore de même sur le plan politique, où elle demeure taboue face à (...)
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  24.  36
    Univers physique, mondes culturels: le meme et les different.Peter Caws - 1991 - Bulletin de la Société Américaine de Philosophie de Langue Française 3 (2):106-113.
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  25.  7
    Cioran, ou, Les vestiges du sacré dans l'écriture.Bélanger Michaud & Sara Danièle - 2013 - Montréal (Québec): XYZ éditeur.
    Les institutions - et en premier lieu l'Eglise - où s'exprimait et se vivait l'expérience du sacré se sont peu à peu effritées. Mais le sacré déborde le cadre des institutions et il en reste des vestiges, entre autres, dans la littérature. C'est dans l'oeuvre de Cioran que Sara Danièle Bélanger Michaud les a cherchés. Emil Michel Cioran (1911 - 1995) est un philosophe et essayiste d'origine roumaine qui a vécu en France à partir de 1937. Il est principalement connu (...)
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  26.  63
    En découvrant l'existence avec Husserl et Heidegger.Emmanuel Lévinas - 1967 - Paris,: Librairie philosophique J. Vrin.
    Les études réunies sous le titre de En découvrant l'existence avec Husserl et Heidegger reflètent la première rencontre avec la phénoménologie et attestent les espoirs des premières découvertes, Nous n'avons pas cru devoir les retoucher en les réimprimant, Même les pages qui y concernent Heidegger, relatives à Sein und Zeit - et où rien de la dernière philosophie de Heidegger n'est encore pris en considération - ont été ainsi laissées sans changement. Mais nous avons ajouté à la présente réédition (...)
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  27.  72
    Le Même et l'Autre dans la structure ontologique du Timée de Platon. [REVIEW]J. B. Skemp - 1980 - The Classical Review 30 (2):286-287.
  28.  9
    Sciences et société: les normes en question.Marie-Franc̥oise Chevallier-Le Guyader (ed.) - 2014 - [Paris]: IHEST.
    Parce que ses applications concernent la plupart des dimensions de l'action humaine, que son organisation et sa dynamique ne sont plus dissociables de celles de la cité, la science rencontre naturellement les normes qui régissent le comportement humain, celles de la morale ou du droit. Nombre de controverses et de débats concernant les sciences et les technologies en témoignent : s'y invitent tour à tour des normes sociales, éthiques, scientifiques et techniques, et l'on évoque même des "normes du vivant". (...)
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  29.  8
    Le beau, l'art et l'homme: émergence du sens de l'esthétique.Henry de Lumley, Pierre Léna, Renée Menez & Amélie Vialet (eds.) - 2014 - Paris: Collège des Bernardins.
    "En fabriquant des outils, en accédant au langage articulé, en s'affranchissant progressivement des contraintes de la sélection naturelle, l'homme a donné toute liberté à son imagination, à ses rêves et à ses émotions. Peu à peu, la conscience du beau s'est imposée à lui, avec l'acquisition de la notion de symétrie, l'émergence du sens de l'harmonie, puis l'apparition de la parure, de l'art mobilier, de l'art pariétal, et même de la musique... Le sens de la beauté est une des (...)
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  30.  12
    L'enchantement musical: écrits, 1929-1983.Vladimir Jankélévitch - 2017 - Paris: Albin Michel. Edited by Françoise Schwab & Jean-Marie Brohm.
    L'oeuvre de Vladimir Jankélévitch mêle intimement philosophie et musique, régime de correspondance auquel le philosophe-musicien a toujours aimé se tenir. " La musique, rappelle-t-il, est un art temporel non point secondairement, comme la poésie, le roman ou le théâtre, mais essentiellement. " Son domaine est la " temporalité enchantée ", le mystère de l'instant, le charme de la nostalgie, du nocturne et des parfums de la nuit, du lointain, du silence surtout, puisque la musique, née du silence, y retourne. Ce (...)
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  31.  4
    Le hasard et le mort.Gérard Lépinois - 2011 - Le Revest-les-Eaux: Les Cahiers de l'égaré.
    Un coup de dés jamais n'abolira le hasard, mais il suffit d'un seul pour le faire exister. Pour faire exister quoi, au juste? Certainement pas, hypostasiés, le hasard ou la fortune. Et si ce qu'on appelle hasard était coextensif aux innombrables coups de dés qui en relèvent? Y a-t-il d'abord, dans l'existence très en général, autre chose que des coups de dés (même s'ils se passent de dés et ne prennent pas forcément la forme de coups)? Localement, il semble (...)
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  32.  64
    Stratification, luttes sociales et démocratie chez Charles Wright Mills.Alice Le Goff - 2015 - Astérion 13 (13).
    Dans cet article, nous développons une réflexion sur le conflit en démocratie en nous appuyant sur une étude du parcours et des travaux de Charles Wright Mills. Comme celle de Pierre Bourdieu qui lui fait écho sur de nombreux points et avec laquelle nous l’entrecroisons, la démarche de Mills fournit les bases d’une réflexion sur les conditions sociales d’une authentique conflictualité démocratique, orientée vers une déconstruction de certaines formes de domination. Tout d’abord, le travail de Mills intègre un questionnement sur (...)
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  33.  7
    En quête de musique: questions de méthode à l'ère de la numérimorphose.Philippe Le Guern (ed.) - 2017 - Paris: Hermann.
    Les représentations et les usages de la musique hérités de l'ère de l'enregistrement sur support physiques (vinyl, cassette, CD) se sont radicalement transformés avec la généralisation des technologies numériques et de l'Internet. Tout sauf figés, les processus d'écoute sont à considérer dans l'histoire d'un ajustement progressif entre des dispositifs techniques et des dispositions d'écoute : le passage de la discomorphose à la numérimorphose constitue une étape essentielle de cette histoire marquée par le téléchargement illégal, le streaming, les lecteurs MP3 ou (...)
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  34.  9
    Adorno : par-delà le même et l’autre.Jacques-Olivier Bégot - 2024 - Archives de Philosophie 87 (4):63-78.
    Sont successivement abordés trois lieux de l’affinité dans les écrits d’Adorno, non pour reconstruire une théorie jamais élaborée comme telle, mais pour repérer quelques points d’une « constellation » : introduite dans la première des Trois études sur Hegel pour désigner une compréhension de la vérité distincte de l’adéquation, l’affinité nomme dans « Parataxe » une relation non dominatrice du sujet à l’objet, pour devenir, dans le contexte de la Théorie esthétique, une clef de la relation complexe entre art et (...)
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  35. Théorie des distorsions cognitives étendue : la requalification dans le même pôle.Paul Franceschi - 2009
    Nous proposons dans cet article une caractérisation, à notre connaissance, nouvelle, d’une distorsion cognitive : la requalification dans le même pôle. Une telle caractérisation prend place au sein du modèle général des distorsions cognitives (Franceschi, 2007). Nous commençons par définir un modèle étendu des distorsions cognitives, intégrant les éléments du cadre conceptuel des matrices de concepts (Franceschi, 2002), afin de permettre une définition élargie du système de taxons. Nous nous attachons ensuite à définir la requalification dans le même (...)
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  36.  24
    Du sophiste au plaideur: l’appropriation platonicienne de la rhétorique dans le Gorgias.Nicolas Le Merrer - 2023 - Archives de Philosophie du Droit 64 (1):5-37.
    Centré sur le Gorgias de Platon, cet article vise à montrer que la critique platonicienne de la rhétorique ne s’élabore pas sur la base d’une hostilité de principe à l’égard du rhéteur, mais se développe au contraire à partir du discours rhétorique lui-même. Nous analysons d’abord les difficultés de l’analogie posant la rhétorique comme un simulacre de la justice : cette analogie révèle en fait la façon dont Gorgias cherche à manifester la singularité et la valeur de son enseignement. (...)
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  37.  5
    L'esprit du judaïsme.Bernard-Henri Lévy - 2016 - Paris: Bernard Grasset.
    L humanisme juif. La modalite d universalisme qui s en deduit. Ce qu il nous dit de l ethique. De la question politique et de celle de la souverainete. La question d Israel. Sa place dans l economie du monde et de l Etre. L antisemitisme aujourd'hui. La facon dont le theme de la concurrence des victimes lui donne une actualite tragiquement nouvelle. Les juifs et la France. S il faut rester ou partir. Si l on vit, ou non, un (...)
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  38. Blondel's idea of assimilation to God through mortification of self.J. Le Grys - 1996 - Gregorianum 77 (2):309-331.
    L'A. se propose d'expliquer l'idée que M. Blondel a développée sur la mortification de soi comme moyen de s'assimiler à Dieu. D'après sa doctrine, en effet, la philosophie elle-même discerne en l'homme un besoin de déification. Il en trouve la clé dans l'idée de mortification. L'A. souligne le jeu d'échange qui s'établit entre Dieu et l'homme sur la notion d'être : c'est de Dieu que l'homme a reçu le don de l'être, c'est à Dieu qu'il se doit de le (...)
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  39.  76
    Le Même et l'Autre dans la structure ontologique du Timée de Platon. Un commentaire systématique du Timée de Platon Luc Brisson Collection «International Plato Studies», vol. 2Saint-Augustin, Academia Verlag, 1994 (2 e éd. revue), 611 p. [REVIEW]Yvon Lafrance - 1997 - Dialogue 36 (2):427-430.
  40.  12
    Du bruit et du sensible: autour de Jocelyn Benoist.Danielle Cohen-Lévinas & Raoul Moati (eds.) - 2020 - Paris: Hermann.
    L'actualité d'un livre aussi significatif dans le parcours philosophique d'un auteur que Le bruit du sensible est souvent prétexte à interroger la place qu'occupe une pensée dans la vie intellectuelle contemporaine. À ce titre, l'œuvre de Jocelyn Benoist est particulièrement éloquente d'un questionnement qui, venu de la phénoménologie, s'est peu à peu ouvert à des enjeux qui excèdent le registre phénoménologique, voire qui le désertent avec fidélité, c'est-à-dire avec un esprit critique, vigoureux, et d'une extraordinaire fécondité. Jocelyn Benoist nous mène (...)
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  41.  15
    Spinoza: les deux voies du salut.Hélène Bouchilloux - 2018 - Paris: L'Harmattan.
    Spinoza est-il un adversaire de la religion? Rien n'est moins sûr. Dès la correspondance avec Guillaume de Blyenbergh, il admet l'existence de deux voies de salut hétérogènes : par la philosophie et par la religion, par l'intelligence et par la charité. Y a-t-il là quelque incohérence? Rien n'est moins sûr. Il s'agit dans cet essai de montrer pourquoi et comment coexistent ces deux voies de salut hétérogènes. Par là même, Spinoza s'avérera unique, un hapax dans la constellation des grands (...)
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  42.  45
    Discours philosophique, discours littéraire : le même et l'autre?Frédéric Cossutta - 2005 - Rue Descartes 50 (4):6-20.
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  43.  14
    La philosophie comme contre-culture.Guillaume Le Blanc - 2014 - Paris: Presses universitaires de France.
    L'ouvrage défend la thèse d'une compréhension de la philosophie comme contre-culture, direction dans laquelle nous encouragent à aller les philosophies de langue française des années 1960. Il s'agit, d'une part, d'affirmer que la philosophie est une pratique de discours dépendante des contextes culturels dans lesquels elle est formulée, et, d'autre part, de localiser des scènes de la contre-culture philosophique et de les décrire. Encore cette description ne saurait-elle être menée pour elle-même. En révélant un style de philosophie, nous voilà (...)
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  44.  22
    Les défis de l’investigation journalistique en sources ouvertes.Rayya Roumanos & Olivier Le Deuff - 2022 - Multitudes 89 (4):67-74.
    Auparavant limitées à une poignée d’initiés, les techniques OSINT ( Open Source intelligence ) d’enquête en sources ouvertes ont conquis une foule de nouveaux usagers depuis le déclenchement de la guerre en Ukraine. Dans le champ journalistique, elles se sont même imposées comme solution inespérée pour couvrir un conflit qui se joue aussi bien sur un terrain physique que virtuel. Ce moment de bascule qui a fait passer l’OSINT des marges du journalisme vers son centre en temps de guerre.
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  45.  14
    Passé colonial, histoire et “guerre des mémoires”.Olivier Le Cour Grandmaison - 2006 - Multitudes 26 (3):143.
    Résumé Depuis longtemps déjà, nous sommes entrés, dit-on, dans une conjoncture nouvelle caractérisée par la « guerre des mémoires » et les luttes « communautaristes » qu’elle favorise, et dont elle serait aussi l’expression. L’objet de cet article est d’analyser ce qui passe aujourd’hui pour des constats de bon sens lors même que prospèrent, le plus souvent, préjugés et stigmatisations destinés à disqualifier les combats mémoriels aujourd’hui engagées, et à maintenir l’ordre au sein de l’espace public en refoulant dans (...)
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  46.  8
    L'excès du représentatif.Jean-Michel Le Lannou - 2015 - Paris: Hermann.
    Pourquoi identifions-nous spontanement toute oeuvre d'art a une representation? D'ou provient cette assimilation? De la Poetique. Pourquoi cependant continuons-nous a trouver dans le texte d'Aristote la verite de toute oeuvre? Tout art est-il representatif? De fait, dans sa production comme dans sa reflexion, l'Art nous impose de renoncer au desir aristotelicien. Se delivrant de cette longue fascination, la philosophie doit dorenavant elaborer une esthetique des arts reels. L'Art n'est pensable dans sa specificite (son exces de l'eidos) qu'a la condition de (...)
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  47.  39
    Logique et méthode chez Aristote: étude sur la recherche des principes dans la physique aristotélicienne.Jean-Marie Le Blond - 1996 - Paris,: Librairie Philosophique Vrin.
    Cet ouvrage est désormais à tous égards un classique. Il a assurément, lors de sa première édition en 1939, suscité nombre de réactions critiques à la mesure de la nouveauté réelle d'un travail qui, délaissant les voies et les impasses de la méthode génétique, s'attachait, plutôt que de reconstituer dans sa systématicité prétendue la pensée du Stagirite, à dégager les cadres généraux ou les schèmes qui structurent effectivement une recherche se faisant. En se sens, il s'agissait bien d'étudier la méthode (...)
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  48.  9
    Eloge de l'anarchie par deux excentriques chinois: Polémiques du troisième siècle.Jean Lévi (ed.) - 2004 - Paris: Encyclopédie des nuisances.
    Pour divers que soient les jugements qu'ils portent sur l'essence de la civilisation chinoise, il est deux points sur lesquels les spécialistes s'accordent. Le premier est que la Chine n'a jamais connu ni même imaginé qu'une seule forme de gouvernement, et le second que le débat d'idées tel qu'il se pratique en Occident depuis les Grecs n'y avait pas cours. Les traductions des trois polémiques que nous présentons ici ont pour premier objet d'apporter un démenti à ces assertions. ".
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  49.  8
    La puissance d'être.Jean-Michel Le Lannou - 2016 - Paris: Hermann.
    En nous, une puissance d'exces proteste contre toutes les modalites d'appropriation, de servitude donc. Que revele-t-elle? L'antecedence du libre. Dans une radicale distinction a l'egard de toutes les comprehensions du libre-arbitre, possibilite ou neant, nous designons le libre comme principe de l'etre. De son antecedence, l'idealisme radical explicite l'advenue de toute determination. Nous-memes, comme particulier, pouvons enfin nous comprendre comme effet de l'autoproduction finitisante. Qui sommes-nous si ce n'est le terme de l'exercice du penser qui s'abandonne, sa depotentialisation? Que sommes-nous (...)
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  50.  76
    La théorie de l'intuition dans la phénoménologie de Husserl.Emmanuel Lévinas - 1930 - Paris,: F. Alcan.
    Vise à découvrir comment l'intuition découle de la théorie husserlienne de l'être et le rôle qu'elle y joue. Pour situer son étude par la différence, E. Levinas commence par exposer les deux courants dominants de la philosophie allemande au tournant du siècle: le psychologisme et le naturalisme. Puis il montre comment la philosophie naturaliste est dépassée par Husserl, aboutissant à une nouvelle conception de l'être, qui fait comprendre que l'intuition n'est pas seulement un mode de connaissance parmi les autres, mais (...)
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